18-2-2009مصر خاضت حروبها دفاعا عن نفسها

مصر خاضت حروبها دفاعا عن نفسها

بقلم / سمير الأمير

تناولت فى مقالات سابقة بعض الأفكار نشرت فى الجرائد والمجلات  الصادرة إبان العدوان الأخير على الشعب الفلسطينى فى غزة، ولم يكن دافعى للكتابة هو دحض ما عبر عنه المثقفون من آراء أختلفت معها ولكن كان يحدونى الأمل فى أن نصل إلى جوهر الحقيقة التى نتناولها من زوايا مختلفة وأن ندرك أنه طالما أن هدفا واحدا يجمعنا فلابد أن نصل إلى ماهو مشترك ومن ثم نسعى للالتفاف حول ما يمكن أن نتفق  عليه وتتقارب رؤانا بحيث تشكل تيارا عاما يجد طريقه إلى عقول أبناء شعبنا وقلوبهم، الأمر الذى أراه مهما وجوهريا لتشكيل وعيا سياسيا بحقائق الصراع فى المنطقة وبالجوانب المختلفة والمتعددة لهذا الصراع  ولكننى كنت ألاحظ أن الخلافات الفكرية والمذهبية التى ينبغى أن تشكل ثراء فى رؤيتنا العامة تتحول بالتدريج إلى أدوات لإثارة الفرقة وللدفع بالصراعات الثانوية إلى مقدمة المشهد  فتحيل النقاش شجارا والانتقاد اتهاما  وبدا  أن كل صاحب رؤية مكتفيا بما يقوله وكأنه الحق الذى لا يأتيه الباطل من أمامه أو من خلفه،  فالبعض يؤكد على أن كل ما حدث هو من تدبير إيران وسوريا لإحراج مصر والمملكة العربية السعودية سعياً لتقليص دورهما فى المنطقة بل ويحذر من الإيرانين الذين يصفهم بأحفاد كسرى الحاقدين على الأمة العربية والساعين لبسط نفوذهم عليها بالاتفاق والتآمر مع الولايات المتحدة الأمريكية  وربما يبالغ فيقول أن ما يبدو على السطح من تهديد أمريكى بضرب إيران ما هو إلا سيناريو سابق التجهيز لخداع العرب البسطاء الذين انطلت عليهم الخدع الإيرانية، والبعض- وأنا من هؤلاء- يرى أن الخطر يكمن فى الهيمنة الأمريكية  الراغبة فى فرض شروط الإمبراطورية المنتصرة فى الحرب الباردة على  منطقتنا العربية التى تشكل بموقعها فى قلب العالم وبثرواتها ولاسيما النفطية عصب  الاقتصاد الرأسمالى العالمى المبنى أساسا على نهب البلاد التى كانت خاضعة له تماما قبل استقلالها الذى حصلت عليه فى مرحلة تراجع الاستعمار الفرنسى والبريطانى وظهور الاتحاد السوفيتى كقوة مساندة لحركات التحرر الوطنى ولنضال الأمم الفقيرة ، تلك الأمم التى استطاعت أن تحافظ على هذا الاستقلال النسبى  عبر المناورة السياسية ابان فترة الحرب الباردة بين المعسكرين، ومن هنا كنت ومازلت أنظر للحرب الأخيرة على أنها جزء من تلك الرغبة فى تصفية أى محاولة لمقاومة شروط الاندماج فى العالم الجديد  بل لم يكن احتلال العراق وسقوط نظام البعث القومى بعد أن استجاب  لكل  ما فرضه عليه المجتمع الدولى وبعد قبوله بمنطقتى الحظر فى الشمال والجنوب وبتدمير صواريخه بيده إرضاء للنظام الدولى وتجنبا للعدوان الأمريكى ، لم يكن ذلك سوى حلقة من حلقات سيناريو اخضاع المنطقة برمتها والقضاء على أى توجه قومى أو اشتراكى أو إسلامى بغض النظر عن اختلافاتنا نحن بخصوص تلك التوجهات، ولذلك أرى أن إيران كدولة كبرى وصاحبة تاريخ  عميق وممتد ساهم فى إثراء الحضارة الإنسانية تسعى لمقاومة تلك الهيمنة ليس ادعاء ا- كما يقول البعض- بقدرتها على هزيمة الولايات المتحدة واسرائيل ولكن تعبيرا عن الرغبة فى أن تفرض شروطها أيضا لكى تتوافق مع النظام العالمى الجديد بشكل لا يهدد مصالحها ولا خطط التنمية التى تنتهجها وهذا لا يعنى بالضرورة أننى  أتفق مع توجهات النظام الإيرانى الدينية ولكنى أيضا لا أغفل عن إدراك حقائق الجغرافيا والتاريخ التى تجعلنا ندرك بالضروروة فضل الحضارة الفارسية على العرب والعالم ومن ثم لا يروق لى تعبير " أحفاد كسرى" الذى استخدمه الأستاذ " مجدى القمنى " فى معرض وصفه لما سماه" أطماعهم التوسعية" تماما كما أنه لا يروق لى أن يطلق أحد الكتاب الإيرانيين علينا " أحفاد أبى سفيان" أو " أبى جهل"

إذ يعد ذلك استسهالاً يتجاهل حقيقة أن الإيرانين والعرب أيضا يعبرون عن أنفسهم كأبناء للحضارة الإسلامية التى انفتحت على  كل حضارات العالم القديم،  , وإن شئنا فلنتذكر ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام عن سلمان الفارسى " سلمان منا آل البيت" ، وفى تقديرى أنه من المنطقى أن نسعى لتطوير الوعى بحقائق الصراع بعيدا عن قضية الدين التى تختصر الوطن فى الطائفة ولكن من غير المنطقى أن اتجاهل العدو الحقيقى تماما واولى الأدبار ممتشقا سيفى لطعن أخى لكونه يختلف معى حول وسائل مجابهة الخطر الذى يتهددنا أنا وهو فذلك لا يفيد أحد سوى عدونا المشترك،

6-12-2008 تحالف اليسار ضرورة موضوعية ولكنه مستحيل دون نفض الأوراق الذابلة

  تحالف اليسار ضرورة موضوعية ولكنه مستحيل دون نفض الأوراق الذابلة

بقلم/ سمير الأمير

تسعى بعض القيادات اليسارية إلى تأسيس ما يسمى بالتحالف اليسارى،  وفى تقديرى أن وحدة اليسار هى ضرورة موضوعية لسببين، الأول هو تراجع حركة اليسار بشكل عام في مقابل زيادة نفوذ الإخوان المسلمين والسبب الثانى هو غياب البديل الاشتراكى عن لغة الخطاب اليسارى وكأن كلمة اشتراكية أصبحت من مخلفات الحرب الباردة ولا أظن كما يذهب البعض أن تراجع النفوذ الجماهيرى لليسار المصرى يرتبط مباشرة بسقوط الاتحاد السوفيتى، فحركة اليسار في أمريكا اللاتينية آخذة في التصاعد وهو ما يثبت أن نفوذ اليسار يرتبط بحركته وبقدرته على الارتباط بالقضايا الجماهيرية في الداخل و أظن أيضا أن هذا التراجع ليس نتيجة لتعاظم نفوذ الإسلام السياسى بل يتراءى لى أحيانا أنه سبب أساسى له،  وفى تصورى أن قدرا كبيرا من انحسار دور اليسار في المجتمع المصرى مرجعه لهؤلاء اليساريين الذين تحولوا من مناضلين إلى نجوم في البرامج التلفزيونية، الأمر الذى أظهرهم كشخصيات بائسة وكأنك أتيت بجائع فقير وأدخلته على مائدة عامرة بصنوف الطعام فراح يتصرف وكأنها مسألة عادية بينما هو في حقيقة الأمر يجاهد لعابه خوفاً من أن يسيل قبل أن يشرع بقية المدعوين في تناول وجبتهم الفاخرة التى صنعت من اللحم الآدمى لملايين المصريين الفقراء، ومن ثم أصبح هؤلاء عارا على اليسار لأنهم تسببوا في تشويه صورة المناضلين الحقيقيين الذين تم إقصاؤهم عمدا من قبل هؤلاء  الأخوة المعتمدين لدى الأجهزة ومن ثم لا تتم دعوتهم لا لندوة ولا لمؤتمر ينظمه حاملو أختام اليسار الرسمية خوفا من انكشاف زيفهم وافتضاح لعبتهم إذ لا يزال حاملو الأختام اليسارية الرسمية سادرين في غيهم ومعتقدين أن وجوههم المزدوجة قادرة على الاستمرار في ممارسة الخداع، بينما يعلم العمال والفلاحون- الذين يخوضون إضرابا تهم واحتجاجاتهم عارين من أى تغطية يسارية من قبل هؤلاء- أن كذبهم لم يعد ينطلى على أحد فقد أصبحوا معروفين كتجار مواقف وكمستثمرى سياسة ولكن الكارثة الأكبرهى قدرتهم على الاستمرار في تبجحهم إذ بينما يسعون إلى تنمية تجارتهم الرخيصة يطلبون منا فى نفس الوقت ألا نغير نظرتنا لهم ( كمناضلين!)، بل يحملون على الشرفاء الذين رفضوا الانصياع لتحليلاتهم المشبوهة التى كرست للتنازل عن تاريخ الحركة اليسارية فيتهمونهم بالجمود الفكرى وبعدم القدرة على استيعاب المتغيرات الدولية بعد انتهاء الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتى،

  في ظنى أن الدعوة لهذا التحالف لن تتجاوز كونها فرصة للقاء بين أصدقاء قدامى يتبادلون فيها كلمات الود وأرقام الهواتف ويتواعدون للقاءات أخرى لن تتم وذلك لأن الدعوة للتحالف تتجاهل ضرورة ممارسة النقد الذاتى والاعتراف بالأخطاء الجسيمة حيال مواقف بعينها تسببت في تراجع نفوذ ودور اليسار في المجتمع المصرى وأول هذه المواقف هى تلك الميوعة التى تعاملت بها بعض فصائل اليسار مع قضايا مفصلية مصرية مثل " الانتخابات"و " الخصخصة" والتعليم والبطالة و قضايا عربية مثل قضية " احتلال العراق" والمقاومة اللبنانية و" حصار غزة" ولنأخذ على سبيل المثال لا الحصر موقف إحدى الصحف اليسارية من الحكومة العراقية العميلة التى لم تتوقف يوما عن المجاهرة بعمالتها للاحتلال الأمريكى الصهيونى للعراق ولم تتوقف عن دعم مليشيات التطهير العرقى لكل من يثبت انتماؤه للعرب وللعروبة، تلك الحكومة التى مارست ورعت عمليات الإبادة الجماعية ضد السوريين والفلسطينيين والمصريين في العراق بدعوى أنهم كانوا عملاء لصدام حسين، فقد ورد في تلك الصحيفة ما يستوجب الاعتذار للشعب المصرى ولتاريخ كفاحه ضد الاستعمار وما يستوجب محاسبة هؤلاء الذين مجدوا " جلال طلبانى ومسعود البرزانى" ولكن الغريب أنه بالرغم من أن ما حدث أثار كثيرا من الاستياء والغضب وساهم في إضعاف وتشويه صورة الصحيفة ومصداقيتها لدى الشعب المصرى لدرجة أن توزيعها انخفض بصورة تدعو للتساؤل عن سر استمرار طباعتها- أقول أنه بالرغم من ذلك لا يزال مرتكبو تلك الخطيئة مستمرين في مواقعهم القيادية بعد أن أضروا بصورة الاشتراكيين المصريين بشكل عام، ومن الغريب و العجيب أن هؤلاء هم أيضا الأعلى صوتا بين الداعين لتحالف اليسار،

 . من هنا أرى أن تحالف قوى اليسار يجب أن يستبعد هؤلاء البرجماتيين إن هم أصروا على عدم الاعتذار للشعب المصرى وعلى عدم تراجعهم عن مواقفهم السابقة المثيرة للريبة لأن وجودهم في التحالف المزمع إقامته لا يعنى سوى أنهم يمهدون لصفقة سياسية أخرى يسعون فيها لبيع ما تبقى من تراث نضال الاشتراكيين المصريين جملة واحدة.

16-1-2009 غزة تبعث فلسطين من جديد فى ضمير العالم..

 غزة تبعث فلسطين من جديد فى ضمير العالم..

                                                  بقلم / سمير الأمير

على الرغم من اعتقادى بأن كل الأيديولوجيات والأفكار والرؤى بما فيها الأيديولوجيات ذات الطابع الدينى هى تعبير عن بنى تحتية اقتصادية واجتماعية وتاريخية، إلا أننى أدرك أن هناك ما يمكن تسميته " بعتمة الايدولوجيا" وبما أننى أحتفظ لنفسى ببراءة اختراع المصطلح فلابد لى من توضيح ما يعنيه،  بداية أقول أنه أصبح معروفا للكثيرين أن المقولات هى محاولة لتفسير الواقع وأن الرؤى هى محاولة لمعرفة الاحتمالات التى قد يكون عليها هذا الواقع مستقبلاً، ولكن عندما تستحوذ تلك المقولات على الأدمغة وتشكل هاجساً ملحاً تكتسب أولوية فى أذهان أصحابها لدرجة أنها تصادر الواقع وتختصره   بل وتستعبده ليصبح ظلا للمقولات والأفكار المسيطرة والتى تتحول إلى هدف فى حد ذاتها، ومن العجيب أن ذلك لا يشمل فقط المثاليين وأصحاب الرؤى الدينية ولكنه يستشرى فى حياتنا الثقافية ليشمل الليبراليين والماركسيين وكل هؤلاء الذين يفترض أنهم يقاربون الواقع مقاربة علمية بعيدا عن الأحلام والرغبات،  وتثبت القراءات المتعددة للعدوان الاسرائيلى الوقح والسافر على غزة " أن عتمة الإيديولوجيات" لدى بعض مدارسنا الفكرية والسياسية تضبب المشهد الواضح أساسا وتأسره فى تصورات مسبقة ومن ثم تساهم فى إفلات اللحظة التى يمكن استخدامها بشكل اعلامى وعلمى لفضح آلة الحرب الصهيونية العنصرية التى تشكل خطرا على الإنسانية   وتاريخ نضالها من أجل الحرية،  وهذا ما أدركه "هوجو شافيز" فى فنزويلا عندما قطع كل علاقات بلاده بدولة الكيان الصهيونى وتبعته بوليفيا وبعض شعوب دول أمريكا اللاتينية المناهضة للسياسية الأمريكية والساعية إلى إعادة الروح للبديل الوحيد لعولمة رأس المال المتوحش وهو البديل الاشتراكى الذى يتجاوز أخطاء التجربة السوفيتية وينفتح على أشكال أخرى متجددة ومتنوعة، وظن الكثيرون أن شافيز يقوم بذلك من أجل دعم الحق الفلسطينى و فقط، وذهب البعض أن موقفه يعد موقفا بالغ المثالية كون وزير خارجيته قد صرح فى حواره مع قناة الجزيرة عندما سألته المحاورة " ألا تنزعجون من اتهام البعض لكم بالعلاقة مع فصيل اسلامى كحماس؟ ، فرد عليها ببساطة وعمق " نعم هم أشقاء لنا " إذ يعلم الفنزويليون أن المواجهة مع توحش رأس المال الذى يسعى لإذلال الشعوب واستغلال الفقراء فى العالم، يعلمون أن تلك المواجهة تكتسب طابعا عالميا وأن انتصار المقاومة فى أى بقعة من العالم يصب فى مصلحة الشعب الفنزويليى وغيره من الشعوب المتطلعة إلى نمط تنموى مستقل يقدم أملا للبشرية فى القضاء على استغلال الإنسان لأخيه الإنسان ويواجه الآثار الناجمة عن البطالة والجوع والفقر   وما يتبعهم من تفسخ وانحلال وعنف وجرائم أخلاقية وكل ما يمكن أن يضاف إلى القائمة السوداء للنظام الرأسمالى العالمى الذى ساهم ويساهم فى العدوان على أى شعب يسعى للإفلات من التبعية حتى لو أدى ذلك إلى إبادة هذا الشعب كما أثبتت أحداث تاريخية سابقة،

من هنا يصبح من المفيد وضع ما يحدث فى غزة فى إطاره الصحيح كجزء من نضال كل شعوب العالم ضد الاستعمار، ورغم اعترافنا بأن حركة حماس لم تستطع أن تقدم خطابا إنسانيا يجعل مقاومتها للصهاينة ولعنصريتهم يطمئننا أن الأمر برمته لا يهدف إلى عنصرية أخرى ربما تكون أبشع من الصهيونية نفسها كونها موجهة إلى المسلمين المنتمين إلى مدارس فكرية أخرى، لكننى أعتقد -وأرجو أن لا يكون ذلك أيضا من قبيل الأوهام- أن صحوة الضمير التى شهدناها فى مظاهرات الغضب فى كل أنحاء العالم ولاسيما فى أوروبا تنديدا بالعدوان الهمجى وما شهدناه من مواقف محترمة ليهود وحاخامات ولمواطنين من دولة الكيان يتبرأون من همجية وعنصرية إسرائيل ويذهب بعضهم إلى تمزيق جوازات السفر الإسرائيلية ستؤدى تلك الصحوة العالمية فى تقديرى إلى تطوير الخطاب الدينى الإسلامى  فى اتجاه الانفتاح على الإنسانية بل ربما تخلصه من عتمة مقولاته المعلبة والسابقة التجهيز   وستنعكس إيجابا على إدراك الشعوب لوحدة نضالها ضد الهيمنة التى تتخذ أشكالا مختلفة لأيدلوجيات متجاورة ومتنوعة ومنفتحة على بعضها البعض، بشرط أن نتجاوز الفخ الصهيونى الذى يسعى لغرس الرعب فى قلوبنا عبر توحشه فى إراقة دماء الشعب الفلسطينى وبشرط أن ندرك أن مقولات الندم على ما كان يبدو للسذج أنه "لبن مراق" هى مقولات انهزامية تصب فى مصلحة مسلسل الرعب الصهيونى وهو بالتأكيد ما لا يهدف إليه مروجوها ومن ضمن تلك المقولات ت التى يجب أن نفكر فى نتائجها قبل تعميمها ما قرأته مؤخرا   فى مقال عن الصراع العربى الاسرائيلى وهو مقال مليء بعبارات مثل" ليت العرب قبلوا قرار التقسيم، وليت عبد الناصر قبل مشروع السلام الاسرائيلى" وكأن الأمر هكذا! وكأن إسرائيل عرضت علينا سلاما حقيقيا ولكننا رفضناه،  وكأن دولة الكيان الصهيونى لم تكن هى المعتدية فى 56 و67 وكأن صواريخ غزة هى التى استفزت الكيان الصهيونى كما يقول بعض أصدقائنا اللبراليين الجدد مدعى الحكمة بأثر رجعى، هؤلاء الذين يغرقون فى عتمة الأيدولوجيا الخفية للعالم الرأسمالى الذى تدل شراسته وحماقته على قرب أفوله وانهياره وأيضا يطالبوننا أن نشفى من مرض المقاومة التى يرونها سبباً فى استعداء الآخر الصهيونى علينا والتى تجعلنا نحمل عصى تسبب الرعب والفزع لعدو يمتلك أحدث وسائل الفتك والتدمير، وتلك هى عتمة الأيدلوجيا التى تشبه قنابل الفسفور الأبيض التى يطلقها الصهاينة قبل اقتحام البيوت،  فلنرفع أغطيتنا لنرى بأبصار من حديد أن مشكلة إسرائيل ليست حماس وصواريخها ولكن المشكلة هى أرحام الأمهات الفلسطينيات اللائى يلدن شعبا فلسطينيا جديدا كلما أمعنت إسرائيل فى القتل،  ورحم الله محمود درويش الذى يقول فى قصيدة "بيروت" هل تعرف القتلى جميعاً؟/ والذين سيولدون/ سيولدون تحت الشجر وسيولدون تحت المطر وسيولدون من الحجر وسيولدون من الشظايا... إلى أن يقول "  يولدون بلا نهاية ويكبرون ويقتلون ويولدون ويلدون....

23-1-2009متى نتوقف عن ادعاء الحكمة بأثر رجعى؟

متى نتوقف عن ادعاء الحكمة بأثر رجعى؟

                                                  بقلم / سمير الأمير

على الرغم من اعتقادى بأن كل الرؤى بما فيها الأفكار ذات الطابع الدينى هى تعبير عن بنى تحتية اقتصادية واجتماعية وتاريخية، إلا أننى أدرك أن هناك ما يمكن تسميته " بعتمة الايدولوجيا" وبما أننى أحتفظ لنفسى ببراءة اختراع المصطلح فلابد لى من توضيح ما يعنيه،  بداية يعرف معظمنا أن المقولات المختلفة هى محاولات لتفسير الواقع وأن الرؤى المتعددة هى أيضا محاولات لاستشراف الاحتمالات التى قد يكون عليها هذا الواقع مستقبلاً، ولكن عندما تستحوذ تلك المقولات على الأدمغة وتشكل هاجساً ملحاً تكتسب أولوية فى أذهان أصحابها لدرجة أنها تصادر الواقع وتختصره   بل وتستعبده ليصبح ظلا للمقولات والأفكار المسيطرة والتى تتحول إلى هدف فى حد ذاتها، ومن العجيب أن ذلك لا يشمل فقط المثاليين وأصحاب الرؤى الدينية الذين يفسرون كل الصراعات فى إطار ثنائية الأيمان والكفر ولكنه يستشرى فى حياتنا الثقافية ليشمل الليبراليين والماركسيين وكل هؤلاء الذين يفترض أنهم يقاربون الواقع مقاربة علمية بعيدا عن الأحلام والرغبات،  وتثبت القراءات المتعددة للعدوان الاسرائيلى الوقح والسافر على غزة " أن عتمة الإيديولوجيات" لدى بعض مدارسنا الفكرية والسياسية تضبب المشهد الواضح أساسا وتأسره فى تصورات مسبقة ومن ثم تساهم فى إفلات اللحظة التى يمكن استخدامها بشكل اعلامى وعلمى لفضح آلة الحرب الصهيونية العنصرية التى تشكل خطرا على الإنسانية   وتاريخ نضالها من أجل الحرية،  وهذا ما أدركه "هوجو شافيز" فى فنزويلا عندما قطع كل علاقات بلاده بدولة الكيان الصهيونى وتبعته بوليفيا وبعض شعوب دول أمريكا اللاتينية المناهضة للسياسية الأمريكية والساعية إلى إعادة الروح للبديل الوحيد لعولمة رأس المال المتوحش وهو البديل الاشتراكى الذى يتجاوز أخطاء التجربة السوفيتية وينفتح على أشكال أخرى متجددة ومتنوعة، وظن الكثيرون أن شافيز يقوم بذلك من أجل دعم الحق الفلسطينى و فقط، وذهب البعض أن موقفه يعد موقفا بالغ المثالية كون وزير خارجيته قد صرح فى حواره مع قناة الجزيرة عندما سألته المحاورة " ألا تنزعجون من اتهام البعض لكم بالعلاقة مع فصيل اسلامى كحماس؟ ، فرد عليها ببساطة وعمق " نعم هم أشقاء لنا " إذ يعلم الفنزويليون أن المواجهة مع توحش رأس المال الذى يسعى لإذلال الشعوب واستغلال الفقراء فى العالم، يعلمون أن تلك المواجهة تكتسب طابعا عالميا وأن انتصار المقاومة فى أى بقعة من العالم يصب فى مصلحة الشعب الفنزويليى وغيره من الشعوب المتطلعة إلى نمط تنموى مستقل يقدم أملا للبشرية فى القضاء على استغلال الإنسان لأخيه الإنسان ويواجه الآثار الناجمة عن البطالة والجوع والفقر   وما يتبعهم من تفسخ وانحلال وعنف وجرائم أخلاقية وكل ما يمكن أن يضاف إلى القائمة السوداء للنظام الرأسمالى العالمى الذى ساهم ويساهم فى العدوان على أى شعب يسعى للإفلات من التبعية حتى لو أدى ذلك إلى إبادة هذا الشعب كما أثبتت أحداث تاريخية سابقة،

من هنا يصبح من المفيد وضع ما يحدث فى غزة فى إطاره الصحيح كجزء من نضال كل شعوب العالم ضد الاستعمار، ورغم اعترافنا بأن حركة حماس لم تستطع أن تقدم خطابا إنسانيا يجعل مقاومتها للصهاينة ولعنصريتهم يطمئننا أن الأمر برمته لا يهدف إلى عنصرية أخرى ربما تكون أبشع من الصهيونية نفسها كونها موجهة إلى المسلمين المنتمين إلى مدارس فكرية أخرى، إلا أننى أعتقد -وأرجو أن لا يكون ذلك أيضا من قبيل الأوهام- أن صحوة الضمير التى شهدناها فى مظاهرات الغضب فى كل أنحاء العالم ولاسيما فى أوروبا تنديدا بالعدوان الهمجى وما شهدناه من مواقف محترمة ليهود وحاخامات ولمواطنين من دولة الكيان يتبرأون من همجية وعنصرية إسرائيل ويذهب بعضهم إلى تمزيق جوازات السفر الإسرائيلية " فى تقديرى أن تلك الصحوة العالمية ستؤدى إلى تطوير الخطاب الدينى الإسلامى  فى اتجاه الانفتاح على الإنسانية بل ربما تخلصه من عتمة مقولاته المعلبة والسابقة التجهيز   وستنعكس إيجابا على إدراك الشعوب لوحدة نضالها ضد الهيمنة ، تلك الوحدة التى تتخذ أشكالا مختلفة لأيدلوجيات متجاورة ومتنوعة ومنفتحة على بعضها البعض، بشرط أن نتجاوز الفخ الصهيونى الذى يسعى لغرس الرعب فى قلوبنا عبر توحشه فى إراقة دماء الشعب الفلسطينى وبشرط أن ندرك أن مقولات الندم على ما كان يبدو للسذج أنه "لبن مراق" هى مقولات انهزامية تصب فى مصلحة مسلسل الرعب الصهيونى وهو بالتأكيد ما لا يهدف إليه مروجوها ومن ضمن تلك المقولات  التى يجب أن نفكر فى نتائجها قبل تعميمها ما قرأته مؤخرا   فى مقال عن الصراع العربى الاسرائيلى وهو مقال مليء بعبارات مثل" ليت العرب قبلوا قرار التقسيم، وليت عبد الناصر قبل مشروع السلام الاسرائيلى" وكأن الأمر هكذا! وكأن إسرائيل عرضت علينا سلاما حقيقيا ولكننا رفضناه،  وكأن دولة الكيان الصهيونى لم تكن هى المعتدية فى 56 و67 وكأن صواريخ غزة هى التى استفزت الكيان الصهيونى كما يقول بعض أصدقائنا اللبراليين الجدد مدعى الحكمة بأثر رجعى، هؤلاء الذين يغرقون فى عتمة الأيدولوجيا الخفية للعالم الرأسمالى الذى تدل شراسته وحماقته على قرب أفوله وانهياره وأيضا يطالبوننا أن نشفى من مرض المقاومة التى يرونها سبباً فى استعداء الآخر الصهيونى علينا والتى تجعلنا نحمل عصى تسبب الرعب والفزع لعدو يمتلك أحدث وسائل الفتك والتدمير، وتلك هى عتمة الأيدلوجيا التى تشبه قنابل الفسفور الأبيض التى يطلقها الصهاينة قبل اقتحام البيوت،  فلنرفع أغطيتنا لنرى بأبصار من حديد أن مشكلة إسرائيل ليست حماس وصواريخها ولكن المشكلة هى أرحام الأمهات الفلسطينيات اللائى يلدن شعبا فلسطينيا جديدا كلما أمعنت إسرائيل فى القتل،  ورحم الله محمود درويش الذى يقول فى قصيدة "بيروت" هل تعرف القتلى جميعاً؟/ والذين سيولدون/ سيولدون تحت الشجر وسيولدون تحت المطر وسيولدون من الحجر وسيولدون من الشظايا... إلى أن يقول "  يولدون بلا نهاية ويكبرون ويقتلون ويولدون ويلدون....

14-3-2009ابني مصطفي ومذكرة اعتقال البشير

ابني مصطفي ومذكرة اعتقال البشير     

                                                                 بقلم /سمير الأمير

لست متأكدا إن كان إعلان ابني مصطفي الاستقلال بإحدي غرف شقتنا الصغيرة ومنع أخته من دخولها له علاقة بأحداث دارفور ومذكرة اعتقال البشير أم أن التزامن هنا مجرد صدفة، كما أني لست واثقاً أيضاً من أن "أهل كفر البدماص" ـ وهو حي شعبي في مدينة المنصورة ـ لن يستغلوا هذا الزخم الدولي حول قرار اعتقال البشير من أجل المطالبة باستقلال حيّهم المحروم من الخدمات والذي يشهد أحداث عنف متفرقة بسبب المنافسة بين بائعي السمك من جانب وبسبب اكتشاف أهالي الحي أن أسعار الخضار تزداد كلما دخل إلي السوق زبائن أثرياء من حي "طوريل" الراقي المقابل للكفر والذي يقطنه الزعيم الليبرالي "أمجد نوح"، ومن قبله القضاة وكبار الموظفين وعدد لا يستهان به من السادة الضباط. وعلي الرغم من تحول الزعيم "الاشتراكي" عوني الشال "زعيم الكفر" إلي الجانب الآخر بعد حصوله علي الجنسية القاهرية وانتقاله للعيش في حي الزمالك فإن الفقراء من أهالي الحي يعتبرون أن الاضطهاد يمارس ضدهم بلا توقف لا لشيء إلا لأنهم كانوا يؤيدون "عوني" في الانتخابات التي دخلها مستقلا بعد فشله في الحصول علي ترشيح الحزب الوطني، الأمر الذي أرجعه بعض المحللين السياسيين المغرضين للون بشرته وأرجعه بعض الأصدقاء الحاقدين لكونه كان عضوا نشطا بحزب يساري وله ملف كبير بأمن الدولة. ولما كانت قضية كفر البدماص وطوريل من القضايا التي تحتاج لجهد باحثين أكاديميين لكي يستطيعوا إثبات العلاقة بين اضطهاد قبائل الجنجويد لأهالي دارفور وبين إصرار أهل "طوريل" علي التسوق من سوق الكفر، الأمر الذي يترتب عليه شعور المواطن "البدماصي" البسيط بعدم القدرة علي منافسة الأغنياء، لما كان ذلك يحتاج لجهد مؤسسي لا أقدر عليه فسوف أحاول هنا أن أركز علي العلاقة بين الحركة المفاجئة التي قام بها "الواد مصطفي" ابني لكي يستقل بغرفة كاملة من غرفتي الشقة وبين حركة "العدل والمساواة" التي نجحت في حصار نظام الخرطوم.

في البداية افتعل مصطفي أزمة مع أخته بسبب أحقية الدخول علي شبكة الانترنت وضربها علقه سخنة" متجاهلاً سلطتي الشرعية كقائد مركزي للأسرة، وحين عدت من العمل طلب مني تأديب أخته التي يري أنني أدعمها بلا حدود وأسمح لها بما لا أسمح به، لا له و لا للسيدة أمه، المدعومة من قِبل المجلس القومي للمرأة، وذلك يرجع ـ حسب ادعائه ـ لكون البنت تشبهني وهذا في تقديره يشكل انحيازا صارخا وانتهاكا للمساواة وحقوق المواطنة الأسرية، "لا حظ هنا عزيزي القاريء" العلاقة بين دعمي للبنت ودعم البشير للجنجويد، المهم حاولت التوسط بين الولد وأخته بعد توجيه انتقاد شديد اللهجة للولد لأنه ضربها قبل عودتي للمنزل ومن ثم سقط حقه في استصدار أي قرار من جانبي حيث وجدت في تصرفه تجاهلا صارخا للشرعية الأبوية التي كان يجب أن تردعه عن استخدام العنف معها، انتظارا لوصولي من العمل. وبناء علي دراسة طبيعة الصراع وجدت أن إلغاء وصلة النت من الأساس يضمن نزع السبب الرئيس للصراع كما يضمن عدم تدخل أطراف دولية في النزاع، حيث لكليهما أصدقاء، في أوروبا وربما أيضا في "إسرائيل"، وهذا أيضاً يشبه ما فعله البشير حين رفض تدويل الصراع وأصر علي بقائه في الإطار الأفريقي، وهو علي وجه التحديد ما فعلته حين استعنت بحماتي التي جاءت وأقامت في الصالة ولم تفلح في جعل الولد يتراجع عن مشروعه الانفصالي رغم أن الشقة الصغيرة لا تحتمل أن ينفرد كل واحد منا بجزء، لا سيما ونحن نضع الغسالة الأوتوماتيكية والكمبيوتر في غرفته نظرا لضيق المطبخ والحمام والصالة وأيضا لضيق ذات اليد.

وبعد ذلك حاولت استخدام فكرة الحصار الاقتصادي لجعله يتراجع عن موقفه وهددت بمنع المصروف والدروس الخاصة إذا لم يدرك أن شقتنا هي وطن واحد لا يحتمل التقسيم، ففوجئت بتمرده وبخروجه عن الأطر الشرعية، وبأنه يعاملني كسلطة احتلال، ويهدد بالمقاومة المسلحة، وبعدها عرفت أن مؤامرة كانت قد تمت بدعم من أطراف خارجية وأن أمه أعلنت هي الأخري انحيازها التام له وتحويل مرتبها الذي كان يساهم في دعم الميزانية العامة للأسرة لصالحه، وانتهي الحال إلي قرار تقسيم الشقة الذي وضعنا أنا والبنت والأم في الغرفة الصغيرة، وحصوله وحده علي  الغرفة الكبيرة، وحين اعترضت علي القسمة الظالمة وحاولت أن أقنع أمه بالإقامة في غرفته "رد بأن وجودها ضرورة أمنية" حتي يعلم بتحركاتنا أولا بأول باعتباره لم يعد يثق في عدالة تصرفاتي، تماما كما لم يعد متمردو دارفور يثقون في عدالة نظام البشير!

11-7-2008مداخلة حول بعض أطروحات الكاتب " مهدى بندق"

____________________________________________________

                                            المقال

مداخلة حول بعض أطروحات الكاتب " مهدى بندق"  فى مقالاته بجريدة القاهرة

                                                          بقلم/ سمير الأمير

      للمثقف الكبير مهدى بندق فى قلوبنا مكان ومكانة فهو يباغتنا دائما برؤى مثيرة تدفعنا لتأمل ما استقر فى عقولنا من أفكار قد نعتقد أنها من المسلمات التى لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها إلا أنني ألمح أحياناً تطابقاً هو بالتأكيد غير مقصود بين ما يدعوننا إليه وما يتردد على ألسنة بعض المنزعجين من وجود حركات لمقاومة المشروع الأمريكى فى المنطقة وقد سبق أن قرأت له مقالاً فى جريدة القاهرة ينبهنا فيه إلى ضرورة الحذر من" حزب الله" اللبنانى على خلفية أن أجندته إيرانية ويلفت أنظارنا إلى تبعية "حسن نصر الله" لإيران الأمر الذى يتناقض مع ما طرحة فى مقاله فى العدد 415 من جريدة القاهرة والذى يطالبنا فيه بحذف كلمة "عميل" من قاموس خطابنا السياسى لكى تصبح مصر "دولة ثقافة" على حد تعبيره، والحقيقة أننى لم أفهم على وجه التحديد معنى مصطلح " دولة ثقافة" فكل دول العالم لها ثقافات و فى اعتقادى أن مصر ظلت على مدى تاريخها دولة منتجة للثقافة بغض النظر عما يحدث من تراجعات أو غياب نسبى بسبب خضوع الثقافة والمثقفين لما هو سياسى أو بسبب أوضاع المصريين الاقتصادية التى دفعتهم للعمل ببلدان النفط ومن ثم ما حدث من استلاب مؤقت للعقول المصرية لصالح الثقافة أو إن شئنا الدقة لصالح أساليب الحياة البدوية وأنا أسميه" الاستلاب المؤقت" لأنه من المستحيل فى رأيى أن تتمكن المجتمعات الصحراوية من ممارسة تأثير عميق يؤدى إلى تغيير جوهرى فى الشخصية المصرية التى صاغها نهر النيل على مدى ألاف السنين، ونظرة فاحصة إلى   الفلاحين فى القرى تكفى لتدلل على استمرارية الثقافة المصرية بأوجهها المتعدة وتثبت أن المصريين وهم يمرون الآن بظروف بالغة الشدة مازالوا قادرين على إعادة إنتاج الحياة ومقاومة الفناء ريثما تتحسن الظروف العالمية والداخلية المحيطة بهم ليعاودوا الانطلاق من جديد، وعلى سبيل المثال:- تضحى الأسر المصرية بالرخيص والغالى للإنفاق على التعليم رغم ما يعصف بهم من ظروف مادية بالغة الصعوبة ورغم يقينهم بأن فرص العمل أصبحت نادرة وأنه حتى فى حالة حصول الأبناء على عمل فلن يكون العائد المادى فى كثير من الأحيان مساوياً لما أنفقوه على التعليم، وهذا فى تقديرى دليل على استمرار ذلك الإرث الحضارى الذى يقدس العلم لدى بسطاء المصريين رغم ما حدث من تراجع نسبى للدور المركزى للثقافة المصرية فى المنطقة العربية لأسباب لا تخفى علينا ولا يتسع المجال لمناقشتها،

      إننى أيضاً أختلف مع ما ذهب إليه المفكر الكبير مهدى بندق حول ما أسماه " الانعتاق الثقافى" الذى قرنه بمفهومه عن" دولة الثقافة" والذى قال أنه( الانعتاق الثقافى) يتطلب فتح فضاءات الحرية أمام كل العقائد والمذاهب، نعم لا خلاف حول ضرورة الحرية ولكننى أخشى أن تكون فكرة الانعتاق هى دعوة لكى ننعتق مما يشكل ملامحنا الرئيسية، فنحن أمة لديها ما تفخر به وتباهى به العالم وقد ساهمت فى فترات نهوضها فى تقدم البشرية وكانت قوتها إضافة للتراث الإنسانى ولم تكن خصماً منه كما نشهد الآن ما تفعله إمبراطورية الشر الجديدة التى تتشدق بحقوق الإنسان وبقيم الحرية بينما هى فى الواقع تدعم تراجعات الفكر فى أوطاننا وتقدم زخماً غير مسبوق لما تسميه (الإرهاب) الذى جاء فى البداية بدعمها المباشر إبان الحرب الباردة مع المعسكر الاشتراكى ثم أصبح رد فعل طبيعى جداً لإرهابها فى فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال، ورد فعل مباشر أيضاً لدعمها للاستبداد والطائفية فى العالم العربى، من هنا لا ينبغى إذن أن نتوقف عن استخدام كلمة " عميل" ولاسيما حين تكون المواقف محددة وواضحة لأن الحرب لم تنته طالما بقيت كل مشاريع السلام حتى الآن مجرد حبر على ورق وطالما أن إسرائيل مازالت تحتل الأراضى العربية وتمارس على الشعب الفلسطينى كل أساليب القتل والهدم والحصار ولا يصح إذن أن نكون متسامحين إلى الدرجة التى تجعلنا ننظر إلى العمالة وخيانة الأمم على أنها وجهة نظر أو وجها من وجوه الثقافة، لأن ذلك يفقدنا ما تبقى من مناعتنا،

    هناك أيضاً من الأفكار فى نفس المقال التى أرى أنها جديرة بالمناقشة ولاسيما الدعوة إلى أن تتخلى مصر عن ميراث عصور كانت فيها بتعبير الأستاذ مهدى "أشبه بالجارية لدى الغير" ويشتم من هذا الكلام أن المقصود هى عصور سيطرة العرب على مصر باسم الدين الاسلامى و أنا أتفق إلى حد كبير مع الأستاذ " مهدى " فى أن تلك العصور شهدت بالفعل الكثير من المظالم ولكن ما لا أستطيع قبوله هو وصوله إلى نتائج ربما تكون غير صحيحة عبر مقدمات لا نختلف عليها لأن التعريب الذى تم قسراً فى كثير من الأحوال لا يعنى رفض العروبة التى ارتبطت بالكفاح ضد الاستعمار وبإدراك العرب أنهم أمة واحدة، أعنى أن العروبة كانت اختيارا ارتبط بظروف تاريخية موضوعية- لقد علمنا القهر الاستعمارى فى الماضى- كما فى الحاضر- أننا أمة واحدة، والحقيقة أننا نشهد الآن استقطاباً حاداً بين فكرتين هما عروبة مصر ومصريتها واعتقد أن أفضل الآراء فى هذه القضية هو أن مصر كالماسة لها عدة أوجه ولا يمكن النظر إليها من وجهها العربى أو القبطى أو الفرعونى فقط لأنها كل ذلك معاً وهذا الاحتراب الفكرى بين أنصار العروبة وأنصار المصرية ليس فى صالح الثقافة المصرية بأى حال من الأحوال لأنه يفككها ويرجعها إلى عناصرها الأولية ويفقدها سمة التعدد التى تميزها،

    من اللافت للنظر أيضاً دعوة الأستاذ "مهدى بندق"  للمعارضة بأن تتوقف عن إهانة خصومها( وعلى رأسهم بالطبع الحكومة)!! والنصيحة مشوبة بالتهديد لأنه يقول بالنص "عليها أن تتوقف" طواعية" قبل أن يصدر قانون الإرهاب"، والحقيقة أننى أستغرب هذا من مثقف مثله يدعو إلى فتح فضاءات الحرية، بل أنى أربأ به أن يرتدى زياً بوليسياً وهو أحد مثقفينا الكبار،

   بقى أن أكرر أن اختلافى مع الأستاذ" مهدى بندق" لا ينفى تقديرى للدور الجاد الذى يقوم به فى التنوير سواء فى مقالاته المثيرة للنقاش بجريدة " القاهرة" أو عبر مجلة " تحديات ثقافية" التى يرأس تحريرها.

2-5-2008 عايزين دولة

   كنت قد كتبت هذا المقال منذ عامين تقريبا وأرسلته لصحيفة يسارية مصرية ولكنه لم ينشر فاستعنت على نفسى بالله وأرسلته لصحيفة من الصحف التى تسمى " قومية" ولم ينشر أيضاً وأسر لى بعض الأصدقاء أن طرح مفهوم ضد قيام دولة فلسطينية  فى حدود الضفة والقطاع لا يمكن أن يتبناه أحد وأن خيار الدولة الواحدة لم يعد مطروحا ولا ممكنا ولكنى فوجئت بنشر جريدة البديل لمقال يقترب من نفس الفكرة للكاتب الصحفى/ صلاح صابر فأسعدنى أن أجد أنه مازال هناك من  يناقش مشروع الدولة العلمانية الواحدة الذى قد يمثل حلاً للصراع"

-----------

                          المقال 

  الدولة الفلسطينية فى ظل تخلخل مفهوم السيادة        بقلم/ سمير الأمير

***

     لا أظن أن دولة فلسطينية فى حدود 67 سيكتب لها الحياة، وذلك فى تصورى يرجع لسببين أولهما الوجود العنصرى للكيان الصهيونى المدعوم من الغرب والولايات المتحدة علانية والمدعوم سرا وعلانية من معظم النظم العربية إذا جاز لنا أن نسميها نظمأ، إذ أن تلك النظم تمارس قمعاً( منظماً) من أجل الحفاظ على حالة الضعف والتخلف التى تجعل من الإنسان العربى مجرد هلفوت مقموع يسعى للحصول على لقمة عيشه من الفتات الساقط من موائد رجال البيزنس الذين يشكلون حكومات متخصصة فى الحفاظ على الجسد العربى مريضاً لكى تلعب الرأسماليات الطفيلية دورها فى استثمار ذلك المرض وهذا بالتأكيد هو السبب الثانى.

    الشيء الغريب فى السعى الفلسطينى المتعجل لتأسيس الدولة أن ذلك السعى يتجاهل حقيقة أنه لا يوجد أصلاً دول عربية بالمعنى الحديث للكلمة إذ ليس هناك فى أى بلد عربى أى نوع من النظم المتعارف عليها فى كل بلاد العالم

      دفعنى إلى هذا الكلام تذكرى لما ما حدث عند اقتحام جيش الكيان الصهيونى العنصرى لسجن أريحا وإلقاء القبض على المفترض أنهم مقبوض عليهم أساسا مما جعل البعض وقتها يتعجب من السلوك الإسرائيلى وكان على رأس الأخوة المتعجبين الأخ عمر موسى الأمين العام للجامعة التى عجزت حتى الآن عن جمع أى شي، وقد أدهشنى ذلك إذ لم أجد فيما فعلته إسرائيل ما يدعو لكل هذا الاستغراب الدبلوماسي الذى عبر عنه السيد عمر موسى الذى مازال يذكر بالتأكيد حادثة خطف الولايات المتحدة الطائرة المصرية التى كانت تحمل الفلسطينيين المتهمين فى حادث الباخرة آكيلى لاورو، وقتها تدخلت مصر وانتهى الأمر بالاتفاق على تسليمهم لمنظمة التحرير لمحاكمتهم في تونس ولكن الولايات المتحدة قامت بعملية القرصنة الجوية لكى تختبر مدى رد الفعل المصرى وقد عبر الرئيس مبارك عن انزعاجه ورفضه للتصرف الأمريكى وطالب الولايات المتحدة بالاعتذار ولكن الرئيس الأمريكى ريجان رفض أن يقدم أى ترضية وقد شكلت هذه الحادثة بداية خلخلة مفهوم السيادة وكان الغضب المصرى مؤقتاً ولم تشكل تلك الحادثة الخطيرة أى تغير جوهرى فى السياسة المصرية التى تعتبر الولايات المتحدة دولة صديقة

      فهل يعقل بعد ذلك أن يتحدث الفلسطينيون فى حركة فتح عن دولة فلسطينية يحملها الوعد الأمريكى، أم أنهم بحاجة إلى أن يصبحوا مثلنا ويستلهمون نضالنا الذى يقوده شعبان عبد الرحيم بألحانه التى لا تتغير عندما يتدخل ليوجه انتقاداته خفيفة الدم إلى بوش وشارون وفى المقابل يعلنها مدوية أنه يكره إسرائيل و يحب عمر موسى،

     هل لى أن أسأل بعض الإخوة الفلسطينيين القابعين على طريق الحل السَلمى (بفتح السين) ينتظرون خارطة لا تبين؟ هل تريدون حقا دولة تعيش جنباً إلى جنب مع الكيان الصهيونى الذى لا يقبل السيادة.. يعنى إذا كان لم يقبل بالعراق ويسعى لتدمير إيران فهل يقبل هذا الكيان أن تقوم دولة عربية فلسطينية حرة مستقلة متاخمة له تتفاعل مع محيطها العربى .. أعتقد أن ذلك من قبيل الوهم،

   ما الذى علينا إذن أن نفعله؟ هل نقف مكتوفى الأيدى نتفرج على ما يحدث فى فلسطين دون أن نحرك ساكناً؟ بالقطع لا، ولكنى أرى أن الشرط الجوهرى لقيام دول عربية ذات سيادة لن يتحقق إلا بالقضاء على الطبيعة الصهيونية العنصرية لإسرائيل عبر دعم كل أشكال المقاومة المشروعة، شريطة أن تتكامل هذه المقاومة مع النضال العالمى ضد الرأسمالية وأن تعمق علاقاتها مع كل القوى الشعبية التى تقاوم العولمة والهيمنة وألا تسقط فى الفخ العنصرى بتبنى شعارات عنصرية تكفيرية معادية لقيم التقدم الإنسانى وكذلك عبر دعم الحوار بين أنصار السلام الحقيقى سعياً   لإقامة دولة واحدة عربية علمانية ديموقراطية فى فلسطين تضمن عودة اللاجئين دون قيد أو شرط ويحيا فيها اليهود والعرب متمتعين بذات الحقوق وذات الواجبات، ولعل البعض يسخر من هذا الكلام ويتهمنى بالمثالية أو حتى الجنون، لكن انتهاء حكم "الأبرتايد" فى جنوب أفريقيا ينبغى أن يلهم الباحثين عن حل يستلهم كل سعى البشر ونضالهم من أجل العيش المشترك بغض النظر عن اللون والجنس والدين وساعتها فقط، أعنى ساعة أن يتم تصفية الصهيونية لصالح السلام الدائم والشامل والعادل سوف يمكننا أن نتحدث عن دولة فلسطين الواحدة بيهودها ومسيحييها ومسلميها وسوف يمكننا ساعتها أن نتعرف على دول عربية أخرى بالمعنى الحديث لكلمة دول والأجمل أننا ساعتها سنصبح مواطنين محترمين نتمتع بحقوق الإنسان ونتمتع بالسيادة التى تجعل الحكام مواطنين مثلنا تماما.

نظرية المؤامرة... نظرية الحياة8=5-2008

نظرية المؤامرة... نظرية الحياة

                                                             بقلم/  سمير الأمير

فى يقينى أنه من نافلة القول أن الماركسية مازالت قادرة على قراءة الواقع السياسى قراءة اقتصادية واجتماعية صادقة كونها عبارة عن اكتشاف لقوانين مادية تعمل فى الواقع وليست مجرد تصورات عنه تسعى للتحقق فيه  بشكل متعسف كما يتهمها البعض ومن المهم التأكيد هنا على أن تلك القوانين كانت وستبقى موجودة قبل كارل ماركس نفسه، ومن ثم ليس غريباً أبداً أن نرى مفكرى الرأسمالية نفسها الذين ينشغلون بإطالة أمد الرأسمالية وبالتنظير لها باعتبارها نهاية التاريخ، أقول ليس غريباً أن نكتشف أنهم يستخدمون التحليل الماركسى فى قراءة الواقع من أجل العمل على تأجيل و تمييع و تزييف قوانين الصراع و من المفترض أن لا يثير ذلك دهشتنا، إذ أن ذلك يشبه تماماً تصرفنا البسيط حين تهب الرياح الشديدة فنعمد إلى ارتداء الملابس الثقيلة وإغلاق النوافذ وهكذا يتصرف النظام "الجديد"- لاحظ معى كلمة الجديد- فهو يسعى إلى التحصن ضد رياح التغيير التى تهب بشكل مستقل عن إرادته من هنا تبرز فكرة "نظرية المؤامرة" التى أصبحت تهمة يتهرب منها المفكرون والمحللون وكأنها العار والشنار بينما هى فى الحقيقة ليست سوى إدراك حقيقة أن هناك ما يسمى" بالخطة المضادة"Counter Plan لقوى الاستغلال الرأسمالى من أجل الالتفاف على قوانين الصراع التى تعمل مستقلة عن إرادة الأطراف كونها ناتجة عن تناقضات الواقع الاقتصادى والاجتماعى فى بلد معين وفى فترة تاريخية معينة،

وربما يتبادر للذهن هنا سؤال منطقى فحواه" إن كانت قوانين الصراع تعمل بشكل حتمى فما الداعى هنا للكفاح من أجل أهداف  سوف تتحقق بشكل أوتوماتيكى؟، والإجابة هنا هى أن دور المفكرين أنصار التغيير الاجتماعى هو نشر الوعى بتلك القوانين بين جمهور الناس وبالتالى يصبح موقف منظرى الوضع الراهن موقفاً مفهوماً من حيث الأهداف والدوافع  التى ليست سوى التآمر من أجل تزييف هذا الوعى من خلال التأكيد على ضرورة الاستقرار من أجل التنمية التى لا تحدث أبدا ، أو من أجل معركة ليس هناك أدنى دليل على وجودها  ويرتبط بذلك أيضا التآمر على الوجدان وتخريبه   بهدف تخويف الناس من المستقبل بحجة أنه قد يأتى بالأسوأ ومن هنا تسود مقولات مثل" اللى نعرفه أحسن من اللى ما نعرفوش" ويبرز هنا أيضاً دور الإعلام الذى يتبنى إثارة قضايا تصرف الناس عن جوهر صراعهم مع مستغليهم فيسلط على وجدانهم مشايخ الفضائيات من الدعاة الجدد لكى يصبح جل اهتمام المقهورين التخلص من الشعور بالذنب الذى يستتبع شعورهم بالتقصير فى العبادات والنوافل وشعورهم بالخجل من أنفسهم لأنهم قد استمعوا فى ماضيهم إلى أغانى عبد الحليم حافظ وشادية!! أو لأنهم شاهدوا فى حاضرهم فيلم " حين ميسرة"لخالد يوسف!!

 إن هؤلاء الذين يخوفننا من نظرية المؤامرة هم متآمرون أيضا يسعون إلى نفس الهدف الذى تعمل من أجله قوى الاستغلال وسفك العرق والدماء  ومما يؤسف له أن هؤلاء  قد استطاعوا فى الآونة الأخيرة أن يجعلوا مفكرين كبار يتخلون عن مواقفهم الصحيحة ليبرؤوا  أنفسهم من تهمة الإيمان بنظرية المؤامرة،

    أليس من السذاجة بل من العته أن نصدق أن أمريكا مثلاً كانت تعنى ما تقول حين بررت احتلالها للعراق بأنها تؤمن العالم من شرور أسلحة الدمار الشامل وتحرر الشعب العراقى من الدكتاتورية ؟  أو أن إسرائيل لا يزعجها  أن تصبح مصر دولة قوية قادرة على ممارسة تأثير ونفوذ إقليمى؟، أو دعنا من هذا وذاك وتعالى نفكر فى أوضاعنا الداخلية كعرب- كيف يمكن أن نصدق الكلام عن الرخاء بينما تزداد أوضاع العمال والفقراء سوءاً يوماً بعد يوم ويزداد الأغنياء ثروة وتسلطاً وتنتشر مظاهر البذخ والترف والثراء إلى جوار العشوائيات التى تعج بالفقر والجهل والمرض ؟ ماذا يعنى أن تتظاهر الحكومات بزيادة الأجور مدعية أنها تعمل على التخفيف من معاناة الناس بينما هى تضمر فرض ضرائب تلتهم أضعاف قيمة تلك الزيادة؟  كيف يمكن أن نصدق الإعلام العربى الرسمى الذى يشيد بالتقدم على طريق الممارسة الديموقراطية ويتحدث عن الحرية والعدل بينما المواطن العربى يخشى الذهاب لقسم الشرطة للإبلاغ عن سرقة بيته!،

      هل أنا بحاجة لأن أعدد مظاهر التآمر الأخرى التى لا يمكن حصرها حتى أؤكد على الفكرة التى مازالت تتسلط على دماغى وهى أن التآمر والتآمر المضاد يسيران حركة الحياة منذ تآمر الشيطان على آدم ليخرجه من الجنة وحتى يرث الله الأرض ومن عليها، أم ترانى وأنا ابن ثقافتى العربية أعتمد نفس النظرية حين أذكركم بالآية الكريمة من سورة البقرة" قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين"

20-11-2008"هى فوضى".

"هى فوضى".. فى الشارع وفى الثقافة وفى القنوات الفضائية

                                                                                    بقلم/ سمير الأمير

يعتقد المتشائمون من أمثالى أن أسباب عجزنا عن حل المشكلات -التى تفاقمت و امتزجت بملامحنا وأصبحت جزءا من حياتنا اليومية - تكمن فى تلك الفوضى الثقافية التى تسود المجتمعات العربية وبحد قول المؤرخ الكبير محمود إسماعيل أصبح من الصعب أن يجتمع اثنان على رؤية واحدة للخروج من الأزمات التى نعانى منها، فالحكومات ترى أنه ليس فى الإمكان أ جمل مما هو كائن بالفعل " أو بالقوة" والحركات الإسلامية بمجملها ترى أنه ليس فى الإمكان أجمل مما كان فى القرنين الأول والثانى الهجرى والقوميون يتحسرون على خمسينيات وستينيات القرن الماضى واليساريون منقسمون بين أصحاب نظرية " الثورة الوطنية الديموقراطية" مؤيدى مشروع محمد على والمشروع الناصرى وهؤلاء الذين يعتقدون أن ثورة يوليو قد قضت على التطور الطبيعى للحركة الوطنية الديموقراطية، إننا أمام مشهد سياسى وثقافى عنيف ولكنه ينتمى إلى مواقف لا علاقة لها بالحاضر، الملمح العام الوحيد لهذا المشهد يكمن فى تقديرى فى سيطرة ما يسمى " بالسلفية" على الخطاب الإعلامى و السياسى والدينى ومن ثم الثقافى بوجه عام،  فمعظم المدارس الفكرية والايدولوجية من اليمين إلى اليسار التى تزعم أنها تريد تحريك المياه الراكدة، إنما تريد تحريكها فى اتجاه مصب النهر والكارثة أن لكل تيار نهره الخاص، وتلك الحالة " السلفية"، هى التى مكنت الحكومات العربية الحالية من ردم الأنهار والترع والقنوات الصغيرة وتثبيت كل شىء  ووقف التحرك للخلف  أو للأمام وذلك عبر تشتيت الوعى ورفع كل العلامات الإرشادية التى وضعها المفكرون والمناضلون الذين أفنوا أعمارهم من أجل نهوض الإنسان العربى  الذى انصرف بعيدا عن كل شىء  واعتمد ثقافة الصبر – غير "الجميل" طبعا- فتوقف عن التأمل وأوكل المهمة لأقدام لاعبى الكرة ولخفة دم مذيعى برامج " التوك شوtalk show" فى الفضائيات العربية، وهؤلاء يشكلون فى أغلبهم أكبر كارثة أصابت الوعى ، رغم ما يبدو  فى ظاهر الأمر من جسارة مدعاة تجعل الناس يشعرون بأنهم  مهمومون بأوجاعهم ومآسيهم، تلك المآسى التى لا تتجاوز- عند معدى ومقدمى البرامج الفضائية-  كونها خلفية مهمة لجذب المشاهدين من أجل أن يشاهدوا  الفواصل الإعلانية التى تشكل الرسالة الحقيقية لتلك البرامج  ومن ثم يمكن القول أن الفضائيات العربية لعبت حتى الآن دورا كبيرا فى الحفاظ على حالة الاحتراب الفكرى بين الأطياف والتكوينات الثقافية فى المجتمع العربى  ولم تسهم فى لعب أى دور لبلورة ملامح عامة للثقافة فى المنطقة، بل بدا أن دورها فى كثير من الأحيان هو تعميق الخلافات واستثمار الصراعات السياسية  والمذهبية فى بناء مشهد صراع الديكة  الهادف لجذب جمهور للإعلانات " target viewers " ، بالإضافة إلى الهدف الخفى الآخر"hidden target " وهو الحفاظ على درجة الوعى العام عند  مستواها المتدنى الذى يجعل كل طائفة أو حزب يتمسك بمواقفه المضاده تجاه شركائه فى الحياة والوطن ويجعل " السلفية" أو "الدروشة" تبدو كنسق وحيد ومتماسك، ومن ثم تحرم الثقافة العربية من ميزات التراكم والتنوع والتعدد التى كان يمكن أن تحافظ على حيوية وتجدد الفكر العربى فى سياق إعلامى وثفافى أكثر مصداقية  ولنأخذ كنموذج على سبيل المثال فقط ما أعلنه المذيع اللامع عمرو أديب فى برنامجه الشهير " القاهرة اليوم" تعليقا على حريق المسرح القومى ، إذ يمثل ما وصل أليه الحال عند كثيرين ممن يفترض أنهم صناع الوعى من مذيعى القنوات الفضائية المشهورين والمؤثرين، فبدلا من أن يطالب "عمرو أديب" بمحاسبة  المهملين الذين أوصلوا حياتنا إلى مرحلة العبث، أو أن يطالب المثقفين من كل الأطياف السياسية بالتوقف عن إثارة الخلافات حول الماضى كونها تشتت الطاقة وتغيبهم عن تأمل مشكلات الحاضر الذى نحياه ونتعامل معه اليوم وغدا، بدلا من ذلك أعلن  أن مصر بحاجة إلى مجموعة نقية/ تقية من أولياء الله الصالحين ليقوموا بالدعاء من أجل أن يرفع الله مقته وغضبه عنها، ويستند "عمرو" فى دعوته إلى تكرار وتواتر الكوارث التى لحقت ببلادنا فى الآونة الأخيرة كحريق المبنى التاريخي لمجلس الشورى والانهيار الصخرى للمقطم فوق منازل" منشية ناصر" و"الدويقة"، وفى تقديرى أن ما قاله المذيع اللامع هو أيضا كارثة تضاف إلى كوارثنا إذ ينطوى على استخدام سياسى للدين يستغل احترام الشعب المصرى له  من أجل صرفه عن إدراك حقيقة أننا  قد وصلنا إلى مرحلة الفوضى فى معظم نواحى حياتنا التى تحولت بفضل الإهمال والسلبية إلى تراجيديا غير إغريقية لأنها لا تمثل سقوطنا من شاهق ولكنها تمثل زحفنا على بطوننا فى حضيض غياب الإحساس بالأمن والأمان وانتهاك كرامة الفقراء من الباحثين عن عمل والهاربين من جحيم البطالة فى الغرق والحريق وطوابير الخبز المدعم، فضلاً عن المعاناة اليومية للموظفين محدودى الدخل الذين يشكلون فى رأى جوهر المشكلة إذ لا يمكن لهؤلاء أن يؤدوا عملهم على وجه يجنبنا كل تلك الكوارث لإحساسهم بوطأة الحياة وانشغالهم بتدبير القوت اليومى الضرورى، الأمر الذى يتسبب فى إهمالهم لواجباتهم الوظيفية  وفى مقدمة تلك الواجبات الاكتشاف المبكر للخلل ، لقد أصبح لزاما علينا أن نعترف بأن تصرفاتنا غير المسئولة  كحكومة وكمثقفين هى السبب الرئيس وراء الكثير من تلك المآسى باعتبار أن سيادة أنماط التفكير الماضوى  والخرافى تسببت فى وجود حالة الإحباط العام الذى أدى إلى التراخى والإهمال اللذين أصبحا يشكلان ظاهرة عامة  و لعل أخطر نتائج تلك الظاهرة هو استثمار القنوات الفضائية لتلك المآسى لتحقيق هدف أساسي وهو فى تقديرى  احتواء حالة الغضب  وضمان عدم تحولها إلى طاقة وعى تدفع فى اتجاه تغيير حقيقى وهو دور تقوم به الفضائيات لصالح جماعات المصالح ويساعدها فيه بوعى وبدون وعى مثقفون ارتبط وضعهم الاقتصادى بتلك الفضائيات ومثقفون آخرون دفعتهم العزلة التى فرضها الواقع السياسى على كتاباتهم وإبدعاتهم إلى الظهور فى تلك البرامج عوضا عن الإلتقاء المباشر بالجماهير، وأذكر فى هذا الصدد أننا كنا فى مؤتمر لمناقشة أوضاع الفلاحين المتضررين من " قانون العلاقة بين المالك والمستأجر" واضطر أحد القيادات الحزبية اليسارية للسفر دون أن يستمع لمن جاءوا من القرى والنجوع  وذلك لارتباطه بموعد للتسجيل بإحدى القنوات الفضائية!!

أما "الطريقة" التى يدعونا إليها " عمرو أديب" والتى قال أنها وحدها الكفيلة بعلاج الظاهرة فلا يمكن تصورها فى إطار أنها مجرد " ثقافة سائدة فقط" لأنها   تنطوى على قدر ربما يكون مقصودا من التعمية والتغطية و تزييف الوعى،  وفى تصورى أن الفشل الذى أصابنا فى التعامل مع الكوارث هو نتيجة طبيعية ومنطقية للأسلوب غير الطبيعى وغير المنطقى الذى سخر كل إمكانيات بلادنا لخدمة ورعاية شريحة طبقية محدودة سيطرت على الأرض والماء والهواء وحولت الناس إلى كم مهمل لا يأبه له أحد ولا يحاسب على الإضرار به أحد، لأن المثقفين الذين هم عيون الوطن التى كان من المفترض أن يرى بها أصبحت غارقة فى ظلام المعارك القديمة، ورحم الله الفنان يوسف شاهين الذى أطلق آخر صرخاته قبل أن يموت حين جعل عنوان آخر أفلامه " هى فوضى"، نعم "هى فوضى" ومن يتعامى عن تلك الحقيقة فإنما يساهم فى إطالة أمد تلك الفوضى لكونه أصبح مرتبطا بتلك الفوضى التى ربما تكون قد جعلت منه نجما فى الصحافة أو طبيبا فاسدا أو قاضياً معتل الضمير أو رجل أمن مشغولا برعاية مصالحه الخاصة ولاهيا عما يحدث للناس فى الشوارع والأسواق، وفى تقديرى أن مسلسل الكوارث مرشح للاستمرار فى ظل سياسة عامة مشغولة بالتسيير اليومى فقط، وفى ظل حالة الاحتراب الثقافى والسياسى التى تسيطر على المشهد العام والتى تجعل من مآسينا مجرد مناسبة للشماتة من خصوم الفكر والسياسة، أو مادة إعلامية لخدمة الإعلان عن السلع،  وعلينا أن نكون جادين فى إدانة كل من يتقاعس عن تأدية واجبه ومحاسبة كل من اقترف إثماً فى حق هذا الوطن , وأول تلك الآثام هى الهبوط بمستوى ثقافة مصر العظيمة- مصر "محمد عبده وسلامه موسى وطه حسين ونجيب محفوظ وجمال حمدان وكل عشاقها العظام- إلى مستوى الدروشة" .

8-3-2008الآنسة كوندليزا

الآنسة كوندليزا

                                                                                 بقلم / سمير الأمير*

عندنا مثل مصرى شعبى يقول" إيش تعمل الماشطه فى الوش العكر" والمثل ببساطة يعنى أن الكوافيرة أو المرأة المنوط بها تجميل العروس فى ليلة عرسها لا تستطيع أن تفعل شيئاً حيال وجه قبيح لاسيما إن كان هذا القبح مصدره النفسية المريضة وطبعاً لا علاقة بين ما أقوله وبين لون البشرة فلست عنصرياً ولا أستطيع فأنا أيضاً أسمر البشرة ولكن وجهى يميل إلى الاصفرار قليلاً بسبب ما فعلته فى كبدى البلهارسيا وما فعلته فى روحى الديموقراطية الأمريكية إذ علىّ أن أشاهد تجلياتها المرعبة فى أفغانستان والعراق كل ليلة قبل أن أوى إلى فراشى لتتلقفنى الكوابيس عندما تتقاذف سريرى أمواج دموية لبحر هائج من دماء الهنود الحمر والزنوج السود والفيتناميين الصفر،
الشىء الذى يؤرق يقظتى المؤقتة دائماً هو أغنية عبد الحليم حافظ (ابنك يقولك يا بطل هات الانتصار.. ده ما فيش مكان للأمريكان بين الديار) التى علقت بذاكرتى منذ كنت طفلاً صغيراً فى المدرسة الابتدائية، أيامها كانوا يحكون لنا عن فيتنام وعن خيبة الأمريكان الثقيلة وكانوا يلقنونا أن أمريكا هى عدونا الحقيقى وأن إسرائيل ليست سوى أداة لمنع تطورنا ولوأد أحلامنا فى بناء أوطان حرة مستقلة، أعرف طبعاً أنهم كانوا يخدعوننا فى حينها ولكنى الآن أيضاً كثيراً ما أضبط عقلى متلبساً بعدم القدرة على استيعاب أن الولايات المتحدة صارت أمنا الرءوم التى ستخلصنا من هؤلاء الذين غامروا بدمنا فى الحرب ضد إسرائيل تلك الواحة الديموقراطية التى يخشون عليها من المتوحشين ( الذين هم نحن بالتأكيد) ولا أدرى ما سر هذا الرعب الذى يتملكنى وأنا أشاهد الدبابات الأمريكية وهى تدب على جسد الوطن العربى لتمهد الطريق أمام الحرية والديموقراطية التى تتطلب بالتأكيد التخلص من هذا القدر الهائل من سكان العراق وفلسطين الذين يحملون فيروس الإرهاب سواء كان إسلاميا أو اشتراكياً،
ربما أنا مخطىء لأنه من غير المعقول أن كل هؤلاء الرؤساء والملوك العرب ( أصدقاء أمريكا) خونة أو عملاء والعياذ بالله فبعضهم شارك فى الحرب ضد إسرائيل ومن وراء إسرائيل ثم من أنا أساساً حتى يكون بمقدورى أن أحكم على هذا الانقلاب الذى يبدوا متناقضاً مع كل ما تربيت عليه من شعارات وأنا غض صغير ؟؟ولكنى الآن كمواطن صالح لا أحب طبعاً أن أنتمى لقوى المعارضة الشريرة التى تشكك فى كل شىء وتتحدث عن الجوع والسفن الغرقى وحوادث القطارات والانتخابات غير النزيهة وغياب القانون وانهيار التعليم وخصخصة الهواء بما يوحى أن كل هذا التسلط على الشعب العربى تباركه أمريكا وتباركه الآنسة السمراء الجميلة التى يقول عنها الحاقدون المغرضون أنها تشبه الذبابة مما يعد فى تصورى سلاطة لسان وقلة أدب
ولذا فأننى - كمواطن منتم- من موقعى هنا تحت خط الفقر- أقول لهؤلاء الذين لا يفهمون
أن عصر التمرد على النظام الرأسمالى قد انتهى بقدر الله و أنه لا سبيل للحياة إلا بالامتثال والتسليم انتظارا لموقعنا فى الجنة يوم يقضى الله بيننا بالحق وعندها سوف نعرف أن كل ما اقترفته السيدة كوندى والسيد بوش لم يكن المقصود به الإضرار بمصالحنا وسنعرف يقيناً أن إسرائيل تفعل خيراً بقتل أطفال فلسطين إذ أنه لو قدر لهم الحياة لظلوا يعانون بقية عمرهم مشقة الحصول على وظيفة ومسكن وملبس ناهيك عن احتمال دخولهم السجن بتهمة حيازة أسلحة دمار شامل أو حتى حيازة صور لجيفارا أو ناصر أو" قصيدة عابرون فى كلام عابر" لمحمود درويش أو كاريكاتير ساخر لناجى العلى، يعنى باختصار "العيال دول ربنا نجاهم من العيشة الهباب اللى كان ممكن يعيشوها" علينا أيضاً أن نتقدم بخالص الشكر لوزيرة الخارجية البريطانية وندعوها لارتداء قمصاناً ملطخة بدماء ما شاءت من الشعوب المتخلفة باعتبارها تساهم فى إرساء السلام بين الشعوب التى لن يقدر لها أن تباد فى عصر العولمة الأمريكى وذلك لتعاونها مع كوندى ولأنها أيضاً كانت تعمل مع تونى بلير الأسكتلندى الذى أصبح رئيس وزراء بريطانيا بعد أن تخلص من عقدة النظر للإنجليز على أنهم كانوا يضاجعون الاسكتلنديات طبقا لحق الليلة الأولى.

وفى الختام أقدم اعتذارى عن المقدمة العدائية التى بدأت بها المقال وأعلن من الآن توبتى وأدعو الآنسة كوندى أن تتقبل توبة الشهداء الذين دفعتهم وطنيتهم الحمقاء لتفجير أنفسهم فى الدبابات التى جاءت لتخلصنا من وطأة الحياة وظروفها الصعبة وأدعوكم جميعاً أن تعربوا عن إعجابكم بالألوان الفاقعة التى ترتديها الآنسة كوندى.

* شاعر ومترجم مصرى

2-7-2008كيف فقد اليسار المصرى جماهيره؟

كيف فقد اليسار المصرى جماهيره؟

                                                             بقلم/ سمير الأمير

منذ أن قرر المرحوم أنور السادات اجتثاث اليسار من الحياة السياسية مستخدما جهازه الإعلامى فى وصمه بالعمالة للسوفييت ومطلقا العنان للجماعات الإسلامية التى أشرف الرئيس المؤمن بنفسه على تشكيلها فى الجامعة لكى تحاصر اليساريين بتهمة الإلحاد، منذ ذلك الحين سقط اليسار فى دائرة رد الفعل و سيطرت عليه الرغبة فى التأكيد على انتمائه لثقافة المجتمع مما أدى فى النهاية لتماهى اليسار الرسمى " حزب التجمع" مع النظام السياسى لدرجة أصبحت واضحة لكل ذى عينين وظهر ذلك جليا بعد اغتيال الرئيس أنور السادات، إذ راح مثقفوه يبشرون بمؤسسة الرئاسة التى اعتبروها القاطرة التى ستجر باقى مؤسسات المجتمع نحو التغيير الديموقراطى وستكبح إلإنفلات الناجم عن سياسة الانفتاح الاقتصادى،  وصدر فى حينها التقرير السياسى لحزب التجمع الذى احتوى على هذا المعنى ومن ثم تخلى اليسار الرسمى عمليا عن فكرة الجبهة الوطنية الديموقراطية التى كادت أن تتشكل بالفعل قبل رحيل الرئيس السادات، وكانت تلك الرؤية نذيرا بابتعاد كثير من المثقفين عن حزب التجمع الذى شكل وجوده فيما سبق فرصة تاريخية لتحالف علنى لقوى اليسار المصرى، تلك الفرصة التى تم إهدارها فى الممارسة عبر ممارسة تحجيم وإقصاء التيار الناصرى والقومى، ولكى نكون أكثر إنصافا لابد من القول أن هؤلاء الذين اتهموا حزب التجمع بالتخلى عن مبادئه لم يشكلوا أى تكتل يسارى حقيقى كبديل لمواجهة أطروحات التجمع التى بدا أنها فى الواقع العملى تعمل على دعم النظام فى مواجهة النفوذ الجماهيرى المتصاعد لجماعة الإخوان المسلمين، ولكن هؤلاء المنشقين استبدلوا الحزب بالمقاهى وساهموا هم أيضا فى تشويه صورة اليسار بشكل عام وبدلا من البحث عن بدائل حقيقية انصبت معظم مناقشاتهم على الانتقاد الشخصى الذى لم يتجاوز حدود الثرثرة وفى نهاية المطاف انطوى معظمهم أيضا تحت جناح وزارة الثقافة( المجلس الأعلى للثقافة) المصرية لينافسوا هؤلاء الذين كانوا ينتقدونهم،

 من المؤكد أن تلك الممارسات انعكست سلباً على نفوذ اليسار فى الشارع المصرى وكان انخفاض توزيع صحيفة الأهالى الناطقة بلسان حزب التجمع مؤشرا هاما فى هذا الصدد، لأن تلك الصحيفة كانت تتمتع بمصداقية كبيرة لدى جماهير القراء بما فيهم غير المنتمين لليسار،

 وقد فشل اليسار أيضاً فى تأسيس قاعدة التغيير على المستوى الداخلى، إذ ظلت قيادته فى معظمها تنتمى لشريحة عمرية جاوزت سن الستين وأصبح واضحاً أن الشباب الطامح لتولى مواقع قيادية ليس له مكان فى الهيكل القيادى لليسار المصرى وأصبح واضحا أيضاً أن من يريد البقاء عليه أن يقبل بدوره الذى لا يتجاوز دور السكرتارية للرموز التى تسيطر على المواقع القيادية وعليه أيضا أن يتبنى التحليلات والمواقف السياسية لتلك الرموز ومن ثم فقدت تلك الكوادر الشابة التى كانت فاعلة زمام المبادرة فى المواقع الجماهيرية التى ينتمون إليها وأصبح فعلهم مرتبطاً ارتباطا مكتبيا بتوجيهات القيادة التى كان لها حسابات أخرى فظهر اليسار الذى ارتبط تاريخه النضالى بامتلاك المبادرة متخلفا عن حركة الجماهير،  وكان الأمر إيذانا بظهور تكوينات أخرى ذات مصداقية عالية لدى الناس مثل حركة كفاية،

 إضافة إلى ما سبق يمكن القول أن سقوط الاتحاد السوفيتى ساهم أيضا بدرجة ما فى تراجع دور اليسار الذى كان مستظلاً بالسوفييت ولا سيما هؤلاء الذين اعتادوا على العيش فى رعاية النظم الاشتراكية ويبدوا لى أحيانا أن علاقة اليسار الرسمى بالنظام يمكن النظر إليها كعلاقة تعويضية فى هذا الإطار،

هل يمكن القول أن سمة عدم التجانس بين اليساريين ساهمت أيضاً فى انحسار نفوذه فى ظل الأزمة الاقتصادية الطاحنة إذ بينما يشكل الانتماء لجماعة الإخوان حلا لمشكلات العمل والسكن والزواج يبدو عدم التجانس واضحا فى اليسار نتيجة لاختلاف المصائر الاقتصادية للمنتمين لهذا التيار ومن ثم حل الإخوان المسلمين محل اليسار فى التعاملات المباشرة مع قضايا الجماهير فأسسوا المستشفيات والجمعيات الخيرية والمدارس وأصبح لديهم عدد هائل من المؤيدين المرتبطين اقتصاديا بهم، ومع هذا الزخم الجماهيرى للإخوان الذى كان من المفترض أن ينتمى طبيعيا وطبقيا لليسار أصيب بعض المثقفين بالإسلاموفوبيا وتأكد لديهم خيار الدفاع عن الدولة المدنية حتى فى صورتها الفاسدة التى مهما بلغ فسادها تظل أفضل فى رأيهم من الحكومة الدينية التى ستعود بالمجتمع إلى القرون الوسطى وشهدنا بعد ذلك تورط بعض اليساريين فى مظاهر الفساد التى كانت عرضة لإدانتهم من قبل، مثل تزوير الانتخابات فى بعض الدوائر أو القبول بالمشاركة الهزيلة فى اللعبة الانتخابية التى تكرس لسيطرة حزب الحكومة،

 ومع تعرض الأمة العربية للغزو الفعلى من قبل الولايات المتحدة وحلفائها وتزايد حركة الرفض الجماهيرى العربى لهذا الغزو بدا أن اليسار سيستعيد دوره فى قيادة الحركة الجماهيرية وأصدر حزب التجمع عدة بيانات مهمة لاقت استحسان الناس فى مصر والوطن العربى ولكننا فوجئنا بعد سقوط بغداد وتولى الحكومة العراقية القادمة على ظهور الدبابات الأمريكية، فوجئنا بنشر جريدة الأهالى لمقالات تمجد التجربة الديموقراطية فى العراق وعندما اعترض البعض ومنهم كاتب هذه السطور والمناضل العمالى عطية الصيرفى كان رد السيد الأمين العام أن الحزب ليس لديه موقف محدد من الحكومة العراقية، وفى تقديرى أنه كان ينبغى إدانة هذا الموقف والتراجع عنه إستعادة لدور حزب التجمع الذى كان فى قلب النضال العربى ضد المشاريع الأمريكية فى المنطقة بدءا من كامب ديفيد،

وفى الخاتمة، أرى أن عودة حزب التجمع إلى سابق عهده كحزب كبير وجماهيرى يمثل قطاعا كبيرا فى اليسار المصرى مرهونة بالرجوع إلى قراءة عنوانه وهو "حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى" فالتجمع" تعنى تحالف فصائل متنوعة من اليسار المصرى دون ممارسة التحجيم والإقصاء، و"الوطنى" تعنى عودة الحزب لقيادة نضالً مستميت ضد سياسة الخصخصة وضد التبعية التى تقوض الصناعة الوطنية وتشرد عمال مصر، و"التقدمى" تعنى التراجع عن إضفاء شرعية على اللعبة السياسية التى تكرس لاستمرار حزب الحكومة فى السلطة مما يؤدى إلى تخلف الواقع السياسى ويهدد بانتشار الإحباط نتيجة لانسداد سبل التغيير الديموقراطى، و"الوحدوى" تعنى التأكيد على عروبة النضال ضد المشاريع الأمريكية والصهيونية وعم القبول بمشاريع التسوية التى تكرس للتفوق الاسرائيلى على حساب مصر والأمن القومى للوطن العربى بأكمله.